Статьи пост

Пост в Рамадане | Составные части

صثلثصقلثصلثصلث

Предыдущая часть

Пост состоит, в основном, из двух составных частей[1], это: намерение поститься и воздержание себя от того, что нарушает пост, от рассвета до заката[2].

Первое: Намерение

Обязательно, чтобы намерение делалось сердцем, проговаривать его не достаточно и не является обязательным[3].

Доводом обязательности намерения является хадис:

قوله ﷺ: «إنما الأعمال بالنيّات» رواه البخاري ومسلم

Смысл: «Поистине, дела (принимаются) только по намерениям…»[Аль-Бухари 1, Муслим 1907].

Если намерение делается для соблюдения поста в месяце Рамадан, то, есть ещё необходимые действия[4]:

— Ат-табйит.

«Ат-табйит» — это, чтобы намерение было сделано еще ночью, до рассвета[5]. Если человек сделал намерение только после рассвета, то его намерение не засчитывается, значит, и его пост.

Доводом этому является хадис:

قوله ﷺ: «من لم يبيّت الصيام قبل الفجر فلا صيام له» رواه الدارقطني ، وقال رواته ثقات. ورواه البيهقي

Смысл: «Пост того, кто не вознамерится соблюдать пост до наступления времени утренней молитвы, недействителен»[Ад-Даракутни 172/2, аль-Байхаки 202/4].

— Определение.

Имеется в виду, что обязательно определить тип поста[6]. Человек должен сердцем сделать намерение соблюдать пост на завтрашний день месяца Рамадан[7]. Если просто вознамериться поститься, но без определения – такое намерение недействительно. По причине слов Посланника Всевышнего (мир ему и благословение) в вышеприведённом хадисе: «Поистине, дела принимаются только по намерениям и, поистине, каждому человеку достанется только то, что он намеревался обрести».

— Повторение.

Т.е. обязательно в каждую ночь делать (новое) намерение для завтрашнего поста. Не достаточно одного намерения на весь месяц, потому что пост в Рамадане не является одним поклонением, поистине это отдельные поклонения, и для каждого поклонения необходимо отдельное намерение[8].

В намерении для желательного поста не является условием «определение» и «табйит». Достаточно сделать намерение до наступления времени обеденного намаза, также, достаточно намерение мутлак[9].

Доводом этому является хадис от ‘Айши, да будет доволен ею Аллаh, что Пророк (мир ему и благословение) в один из дней ее спросил:

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال لها يوماً: «هل عندكم من غداء؟  قالت: لا. قال: فإني إذا أصوم» رواه الدارقطني

Смысл: «Есть ли у тебя что-нибудь из еды?», она ответила: «Нет», Он сказал: «Тогда я соблюдаю пост»[Ад-Даракутни].

 

Второе: Воздержание себя от того что нарушает пост[10].

Действиями, нарушающие пост, являются:

— Еда и питье.

Пост нарушается, если намеренно[11] поел или выпил что-либо, какой бы малой она ни была. В том случае, если человек выпил или поел ненамеренно[12], пост у него не нарушается, хоть даже выпито или съедено большое количество[13].

Доводом этому является хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллаh), в котором говорится, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه» رواه البخاري ومسلم

Смысл: «Кто съест или выпьет что-либо забыв, что он соблюдает пост, пусть продолжает поститься, поистине его накормил и напоил Аллаh»[Аль-Бухари 1831, Муслим 1155].

— Проникновение в полость физического тела (‘айна) через естественное (физиологическое) отверстие.

«‘айн» — это все, что можно увидеть невооруженным глазом (физическое тело). Под словом «полость» имеется ввиду: (полости) головы; то, что ниже глотки, включая желудок и кишечник[14]. Под «естественным отверстием» подразумевают: рот; уши; половые органы и задний проход.

Капли в нос нарушают пост, так как это естественное отверстие[15]. А капли в глаза не нарушают, потому что это не естественное отверстие.

Также, клизма нарушает пост[16], по причине того, что задний проход является естественным отверстием[17]. А внутривенный укол не нарушает пост, по той же причине, что вены – это не естественное отверстие, то же самое и в остальных случаях.

Все вышеприведенное[18] нарушает пост, если это делается намеренно. При неосознанном проникновении тела пост не нарушается, подобно тому как не нарушается, если выпить и съесть по забывчивости.

Проникновение в полость мухи, комара или пыли не нарушает пост, потому что остеречься от этого крайне затруднительно.

Проглатывание слюны также не нарушает пост, так как трудно остеречься от этого[19]. Пост нарушится, если проглотить слюну, смешанную с нечистью, например, кровью из десен, проглоченной до ополаскивания рта, если даже слюна обрела свой естественный цвет[20].

Относительно желательных действий во время омовения, таких как полоскание рта и носовой полости (мазмазат и истиншак), то непроизвольное проникновение воды не нарушает пост при условии, что умывающийся не усердствовал в их полоскании, в противном случае пост нарушается, поскольку он совершил то, что порицается совершать постящемуся[21].

Если у человека осталась пища между зубами, которую он не смог убрать, и если человек ненамеренно проглотит слюну, смешанную с этой едой, то в этом случае пост не нарушается, так как у него есть уважительная причина. В том случае, если он имел возможность убрать остатки пищи, то при глотании такой слюны пост нарушается.

Пост не нарушается, если человека заставили съесть или выпить что-либо, так как шари’атское решение относительно того, у кого есть выбор, спадает.

— Осознанное вызывание рвоты.

Это действие нарушает пост, если даже постящийся не проглотит ничего из рвотной массы. Если рвота получилась ненамеренно, пост не будет нарушен, если даже он ненамеренно проглотит из вырванного.

Доводом этому служит хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллаh) что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

قوله ﷺ: «من ذرعه قيء وهو صائم فليس عليه قضاء، وإن استقاء فليقض» اخرجه أبو داود والترمذي وغيرهما.

Смысл: «Тому, кто непроизвольно вырвет во время поста, нет необходимости возмещать его (т.е. пост не нарушается). А тот, кто сам вызовет рвоту, пусть возмещает пост»[Абу Дауд 2380, ат-Тирмизи 720 и другие].

— Осознанный половой акт.

Половой акт нарушает пост, если даже не было семяизвержения.

Доводом этому служит аят Корана:

قوله تعالى: (وكلوا واشربوا حتى يتبيّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثمّ أتمّوا الصّيام إلى الّليل ولا تباشروهنّ وأنتم عاكفون فى المساجد) البقرة: ١٧٨.

Смысл: «Ешьте и пейте до наступления времени утренней молитвы, а с этого момента соблюдайте пост до наступления времени вечерней молитвы и не сношайтесь, когда вы пребываете в мечетях»[«Аль-Бакара», аят 187].

Половой акт, получившийся неосознанно[22], не нарушает пост, подобно тому как не нарушает пост неосознанный прием пищи или питья.

— Семяизвержение, произошедшее в результате возбуждения от поцелуя супруги и т.п., а также в результате мастурбации[23], нарушает пост[24].

Пост не нарушается, если это произошло ненамеренно. Тому, кто боится возбудиться[25] от поцелуя, является запретным делать это, так как этим действием постящийся подвергает угрозе обязательный пост. Тому, кто не подвергается возбуждению от поцелуев, предпочтительно оставить это.

В хадисе от ‘Айши (да будет доволен ею Аллаh) передается:

عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله ﷺ يقبلني وهو صائم. وأيّكم يملك إربه كما كان رسول الله ﷺ يملك إربه؟» رواه مسلم

Смысл: «Посланник Аллаhа (мир ему и благословение) целовал меня, будучи постящимся. Кто же из вас владеет своими желаниями так же, как владел ими Посланник Аллаhа (мир ему и благословение)?»[Муслим 1106].

Богословы, комментируя слова ‘Айши (да будет доволен ею Аллаh) сказали, что смысл её слов заключается в том, что хоть поцелуй и не нарушает пост, его следует остерегаться, потому что это может послужить причиной семяизвержения или сильного возбуждения, с которым мы не сможем совладать, как мог Посланник Аллаhа (мир ему и благословение).

— Месячные или послеродовые выделения.

Их наступление в дневное время тоже нарушает пост, даже если их продолжительность будет недолгой. И является обязательным возместить пропущенные по этой причине посты.

От Аби Са’ида (да будет доволен им Аллаh) передается, что Пророк (мир ему и благословение) ответил женщинам, когда те спросили о причине несовершенства женщин в делах религии: «А разве (женщине) не следует прекращать молиться и поститься, когда у неё начинаются месячные?»[Аль-Бухари 298, Муслим 80].

— Сумасшествие[26] или вероотступничество тоже нарушают пост.

Каждому постящемуся необходимо остерегаться всех перечисленных выше семи причин, в противном случае пост нарушится и будет недействительным. Пост того, у кого получится что-либо из вышеперечисленного, предполагая, что время утренней молитвы ещё не наступило, а в действительности оно уже наступило и это каким-то образом выяснится, – нарушается, но вместе с этим этот человек обязан воздерживаться от всего, что нарушает пост, до конца дня, проявляя уважение к месяцу Рамадан[27]. Аналогично и в том случае, когда постящийся разговляется, предполагая, что время вечерней молитвы уже наступило, а как оказалось – нет, его пост нарушается, и ему необходимо возместить этот пост.

 

Продолжение следует, иншаАллагь…

 


[1] При не соблюдении даже одного из них, пост не засчитывается.
[2] От начала времени утреннего намаза до наступления времени вечернего.
[3] Проговорить же намерение на пост, является желательным, как об этом пишется в «Аль-Мажму’» («Фатх-уль Му’ин» с. 261, «Хашияту-т-Тармаси» 517/5). 
[4] Т.е. помимо того условия, которая приведена выше (что обязательно делать намерение сердцем), есть еще несколько обязательных условий, при не соблюдении которых, намерение не засчитывается.
[5] От времени вечернего (магриб) до времени утреннего (аль-фаджр) намаза. И в промежутке этого времени (с магриба до аль-фаджра) разрешается и есть и пить, и вступать в половую связь с супругой, т.е. все то, что разрешается в обычные дни, если даже вы (в этом промежутке) сделали намерение для поста на завтра («Тухфат-уль Мухтадж» 507-508/1).
[6] Т. е. какой именно пост человек собирается соблюдать: месяца Рамадан, штрафной пост и т.д. («Мугн-иль Мухтадж» 622/1).
[7] И так, минимальным обязательным намерением будет: «Я намерился завтра соблюдать пост месяца Рамадан». Совершенным намерением будет: «Я намерился завтра соблюдать обязательный пост месяца Рамадан этого года ради Всевышнего Аллаhа» («Мугн-иль Мухтадж» 623/1, «Тухфат-уль Мухтадж» 509/1, «Манхадж-уль Кавим» с. 398).
[8] Согласно мазхабу имама Малика разрешено делать намерение за все посты месяца Рамадан одним разом в первый же день. Поэтому предпочтительно будет воспользоваться этим и сделать намерение за весь месяц по мазхабу имама Малика, а также делать намерение каждую ночь за каждый пост, чтобы не остаться без поста в случае, если забудем сделать намерение, («Фатх-уль Му’ин» с. 261).
[9] Намерение просто соблюдать пост, словами: «Я намерился соблюдать пост» («И’анату-т-Талибин» 252/2).
[10] Вторым составляющим (рукну) поста, без соблюдения которого он будет недействительным, является отказ от тех вещей, которые нарушают пост.
[11] Т.е. осознавая, что соблюдаешь пост; зная запретность этого; и имея возможность отказаться («Тухфат-уль Мухтадж» 515/1, «Манхадж-уль Кавим» с.400, «Хашияту-т-Тармаси» 560/5).
[12] Т.е. если забыл, о том, что соблюдаешь пост; если заставили; если не знал запретность этого действия, по причине того, что недавно принял ислам или живешь вдали от знающих («Манхадж-уль Кавим» с.400, «Фатх-уль Му’ин» с.266).
[13] Это то что посчитал достоверным имам ан-Навави в «Минхаджу-т-Талибин» и оно является основополагающим («Хашият-т-Тармаси» 560/5).
[14] Нарушающим пост проникновение через рот считается только тогда, когда физическое тело пройдёт за границу глотки, а именно за границу места возникновения звука «хIа» («Хашияту-т-Тармаси» 555/5, «Фатх-уль Му’ин» с.265).
[15] Нарушающим пост проникновение через нос считается только тогда, когда физическое тело (будь то бы капли, палочка и т.д.) пройдёт за границу носовой кости («Фатх-уль ‘Аллям» 43/4).
[16] И не обязательно чтобы жидкость попала в кишечник, само введение аппарата в задний проход уже нарушает пост («Манхадж-уль Кавим» с.399).
[17] Также, пост нарушится, если ввести палец (например, во время подмывания), или же палочку и т.п. то есть любое физическое тело в задний или передний (у женщин) проход. Также, если ввести физическое тело в мочевой канал мужчинам («Фатх-уль ‘Аллям» 43/4, «Хашият-т-Тармаси» 551/5).
[18] Т.е. все те вышеприведенные примеры, в которых говорилось о нарушении поста.
[19] Намеренное проглатывание мокроты, после того как она оказалась в полости рта (т.е. выше места где возникает звук «хIа») – нарушает пост («Фатх-уль Му’ин» с.265, «И’анату-т-Талибин» 257/2).
[20] Если у постящегося осквернился рот, например, он поел что-то оскверненное или десна начали кровоточить, то он должен полоснуть его от осквернения (наджаса). Например: у человека стали кровоточить десна, и он выплюнет кровь, не полоснув рот, и так повторит несколько раз, и потом проглотит слюну, то его пост нарушается, даже если в слюне не осталось цвета крови. Даже если после того как он несколько раз выплюнул кровь и слюну, смешанную с кровью, цвет слюны стал чистым белым и не осталось на нем цвета крови, то тем не менее пост нарушается, если он проглотит её, так как слюна, смешавшись с кровью, стала нечистой. Поэтому необходимо прополоскать рот. Если после полоскания рта в нём останется след воды, и он будет проглочен, то это не нарушает пост. Что касается человека, у которого от болезни кровоточат десна, то ему делается облегчение, и он не обязан полоскать рот каждый раз, ему достаточно выплюнуть то что есть из крови («Тухфат-уль Мухтадж» 514/1, «Хашияту Ширвани» 548/4, «Фатх-уль ‘Аллям» 49/4.
[21] Также, пост не нарушается:

— Если вода попадет внутрь тела в результате очищения от нечисти, которые находились во рту, в носу или же в ушах;
— Если вода попала внутрь тела в результате действий, которые обязательны или желательны по шариату, например, в результате не тщательного трехкратного мытья рта, носа или ушей (при совершении омовения) или в результате обязательного или желательного (пятничного или праздничного купания).

Пост нарушается:

— При попадании воды внутрь тела в результате действий, которые не являются обязательными или желательными в шари’ате, например: купание без причины; купание для охлаждения тела в месяц Рамадан; купания для очищения тела от пота, скопившейся грязи.
— Четвертое по счету мытье рта, носа или ушей при совершении омовения, так как желательным является трехкратное мытье перечисленных органов, а мыть больше этого количества нежелательно.
— Если вода попала в полость в результате ныряния/погружения в воду, если даже он нырнул для обязательного или желательного купания, в том случае, если у него была возможность искупаться другим образом, например, искупаться кувшином, в противном случае пост не нарушится («Фатх-уль Му’ин» с.268, «И’анату-т-Талибин» 264-265/2, «Фатх-уль ‘Аллям» 47/4).  
[22] Т.е. забыл, о том, что соблюдаешь пост; если заставили; если не знал запретность этого действия, по причине того, что недавно принял ислам или живешь вдали от знающих. Но, тот, кто вспомнит во время полового акта о соблюдении поста, он обязан прекратить это дело, в противном случае, пост нарушится.
[23] Не имеет разницы, будь то бы мастурбация своей рукой или супруги, через преграду или без преграды, оно нарушает пост, если вызовет семяизвержение («Фатх-уль ‘Аллям» 38/4).
[24] В том случае, если поцелуи, ласки, объятия были через преграду (например, через одежду), и это вызвало семяизвержение — пост не нарушится («Тухфат-уль Мухтадж» с.515, «Фатх-уль ‘Аллям» 39/4).
[25] Имеется в виду, возбуждение которое может привести к семяизвержению или половому акту, а не простое возбуждение полового органа («Фатх-уль ‘Аллям» 40/4).
[26] Пост того, кто в дневное время хоть на миг стал сумасшедшим (мажнуном) нарушается, и не обязательно возмещать этот пост в том случае, если нет в этом (сумасшествии) его вины, в противном случае, пост обязательно возместить. В остальных вышеупомянутых пунктах, в которых говорится о нарушении поста, обязательно возместить пост («Манхадж-уль Кавим» с.402, «Хашияту-т-Тармаси» 587/5, «Фатх-уль Му’ин» с.270).
[27] Имеется ввиду, что все те, кто нарушили свой пост без уважительной в шари’ате причине (т.е. будучи не теми, кому дозволено не соблюдать пост) или же по ошибке (выше приводятся примеры) обязаны воздержаться от всего того что нарушает пост до конца дня («Фатх-уль Му’ин» с.270).

Яндекс.Метрика